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”，一切就皆从“欲”生起。恶的“贪嗔痴”三毒，因从“欲”以有。善的“戒定慧”三学，也从“欲”而觉得。人生在欲界，因无完美的人生，就是生在欲已减少，但还有色身的“色界”与色身虽无而仍留有思想只有神识在...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220855312.html
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人类。凡依住于地球及其附近的众生，皆有两性。基于两性，所以称为“欲界”。欲界的人类死后生天，依其在地球的行持，分别在尚有形体的“色界”，及既无欲又无色而仅存‘识’的活动，就称为“无色界”。统称众生所居，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220955313.html
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天竺。乃南洲之正中也。须弥四旁上临日月之处。谓之帝释天。又上于虚空之中朗然而住。云层四重天总名欲界。又上云层十八重天总名色界。又上空层四重天总名无色界。如是三界中诸众生辈有生老病死。是为一世界也。如此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15083155866.html
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教仪》中陈述了自已的见解： 四住者，只是见思，谓见为一，各见一切处住地。思惑分三：一欲爱住地，欲界九品思；二色爱住地，色界四地各九品思；三无色爱住地，无色界四地各九品思。此之四住，三藏佛与六根清净人...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102755939.html
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名称，上午我们在请圣的时候，一条一条地称念过了。但一个天的名字，不是代表某一个天人，而是代表那一重天的天众。譬如说，色界十八重天中的“大梵天”，指的不是大梵天的那一个天人，而是所有的大梵天－天王、天子...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15104755949.html
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切忌死语。任渊《后山诗注目录序》云：“读后山诗，大似参曹洞禅，不犯正位，切忌死语，非冥搜旁引，莫窥其用意深处。”[36]曹洞宗祖师曹山本寂云：“正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万象形。正中偏者，背...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125656021.html
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中，如来藏往往又被称为如来界（tathāgata-dhātu）。“界”（dhātu）的本义是“world，realm”（世界、领域），如“三界”（即欲界、色界、无色界）之“界”，由此可引申出多种含义，...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183856178.html
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方可得大自在。此时的禅者，“入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。所以达六种色声香味触法，皆是空相，不能系缚此无依道人。虽是五蕴漏质，便是地行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15200856231.html
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比丘。三转四谛法轮。四谛者。谓苦集灭道也。苦集是世间果因。灭道是出世间果因。三转者。谓示转。劝转。证转。示转者。谓此是苦。逼迫相欲界苦苦。色界坏苦。无色界行苦。是也。此是集。招感相。贪。嗔。痴。慢。疑。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15220556292.html
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正中来，偏中至，兼中到，是也。君为正位，臣为偏位。正位即空界，偏位即色界。 良价(807-869)，少时在家乡诸暨随师出家，青年时期到嵩山受戒， 之后遍游禅林。他先去南泉(今安徽贵池境内)参谒普愿(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15221756300.html